上帝说话

日期:2018-12-31 09:09:00 作者:慕崂 阅读:

<p>假设你在下午晚些时候发现自己在英国大教堂城镇之一 - 达勒姆,或约克,或索尔兹伯里,或威尔斯,或诺威奇 - 或在一个伟大的大学城市,如牛津或剑桥</p><p>阴影是加厚,你被神秘地吸引到城市中心巨大的古老石头结构你走进去,发现服务刚刚开始穿过彩色玻璃,外面的紫色光变成黑色里面,蜡烛点亮;闪烁的火焰跳舞和休息,跳舞和休息一个precentor吟唱,“主啊,打开你的嘴唇”一个合唱团打破了歌曲:“我们的嘴巴将显示你的赞美”前辈继续说,“上帝啊,加快速度拯救我们“合唱团在音乐上回答说,”主啊,赶紧帮助我们“游客偶然发现了一项服务,Evensong,其根源至少延伸到十世纪,其礼仪几乎一直在使用自1549年以来,第一本共同祈祷书的日期,于1552年修订,并在1662年,三百五十年前进行了轻微修改</p><p>“共同祈祷书”是第一本英语崇拜纲要</p><p>至少 - 是由坎特伯雷大主教托马斯·克兰默在1533年至1556年之间撰写的</p><p>克兰默没有从整篇文章中删除他的文字:在普通祷告书的特殊精神中,他去了拉丁文的英国天主教徒的仪式教会用过fo几个世纪特别是,他转向了一本名为Sarum Missal的书,在萨利斯伯里大教堂的牧师长期以来一直用来进行服务</p><p>它包含了节日日历,以及这些节日​​的祈祷和阅读;并且它为晨祷,晚祷和弥撒提供服务命令</p><p>这是一本牧师和僧侣的手册,但不是为了俗人,它的语言是拉丁语,而不是英语克兰默想用英语祈祷书,普通人可以理解,即使是那些读不懂的人为此,他翻译并简化了大量的Sarum Missal:从Matins,Vespers和Compline的修道院服务,他塑造了晨祷和晚祷(世界着名的英国国教教会成员都熟悉这种情况,他已经熟悉了全世界圣公会教会的数百名成员</p><p>他借用了科隆改革宗教会礼仪的元素,并从拜占庭仪式中修改了圣约翰金口的祷告</p><p>他还写了几十个新的祈祷和收集,用一种语言一次又大又简单,高度和实用,古老而永恒的克兰默曾是剑桥学者(他曾在圣经研究中担任讲师)和一名外交官,之前是pl亨利八世认为他是大主教,他几乎肯定没有想到他正在撰写英国文学中伟大的,持久的作品之一,历史学家迪亚玛德·麦克卡洛克称之为“决定未来之一的少数文本之一”世界语言“但是敏锐的诗歌,平衡的声音,沉重的秩序,以及克兰默散文的直接亲密关系已经实现了永久性,他的许多短语和句子都与莎士比亚或詹姆斯国王圣经的人们一样着名,他们从未读过这本书普通祷告中知道“可移动的盛宴”或“卑鄙的身体”或婚姻服务的严肃警告:“如果你们中任何一个人知道任何障碍,为什么你们可能不合法地在婚姻中联合起来,你们现在承认“这对夫妇彼此说话的誓言也是如此:”从现在开始拥有并保持这种情况,为了更好,更穷,更贫穷,疾病和健康,爱和珍惜,直到我们死了部分,根据上帝的圣条例;在这里,我把你的脚趾抬起来“葬礼的话语已成为谚语:在生命中,我们在死亡中,你知道,主啊,我们心中的秘密;不要把你慈悲的耳朵关在我们的祷告上;但是,饶恕我们,将大多数圣地赐给地球,将灰烬变为灰烬,灰尘拂尘;通过我们的主耶稣基督,复活到永生的肯定和某种希望;谁将改变我们卑鄙的身体,它可能就像他的荣耀的身体尽管现在的语言质量令我们感到威严和高度疏远,但祈祷书的文字以其简洁直接而着称CS Lewis称这种品质为“简洁”;我会加上“舒适”或“舒适“祈祷书是一个为人民而不是神职人员的礼拜手册,它的工作是取代和改善古代集体礼拜仪式,这些仪式将人们聚集在英国天主教会中</p><p>例如,婚姻服务是中世纪的礼拜仪式早在“共同祈祷之书”中找到的最终形式之前就已经发现它没有任何东西可以发明一种礼仪,它抛弃了历史,在祭司和他的会众之间竖立了一个口头的屏幕或祭坛</p><p>克兰默的祈祷使用普通的短语和熟悉的圣经这是普通忏悔,是开启晨祷服务的集体祈祷:全能和最仁慈的父亲,我们错误地偏离了你的方式,就像失去的羊一样,我们已经过多地关注了我们自己内心的装置和欲望,我们冒犯了你的神圣法则,我们已经把那些我们应该做的事情遗弃了,我们做了那些我们不应该做的事情,而且在我们这里没有健康:但是,主啊,你怜悯我们可怜的罪犯有一种新教徒的严厉态度,“我们身上没有健康”但只有沿着熟悉的道路走下去才能达到忏悔用直截了当的话说:我们是“迷失的羊”,因为我们“已经完成了我们应该做的事情,我们已经完成了那些我们不应该做的事情”同样,晚祷是一种安慰的服务,而不仅仅是因为它关闭了一天,并在晚上的门槛点燃了一支蜡烛,但也因为普通祈祷书向会众家送了两个安慰的收藏品,由主持牧师吟唱,在阴影中发出像口头蜡烛一样最后的收集就像这个:耶和华啊,我们要照亮我们的黑暗,恳求你</p><p>你的大慈悲使我们免受今晚的危险和危险;为了你唯一的儿子的爱,我们的救主耶稣基督阅读或听到这些话语将被带回到十六和十七世纪的风险和日常危险的世界,一个死亡,疾病和战争的地方 - 例如,米歇尔·蒙田(Michel de Montaigne)在婴儿时期失去了六个孩子中的五个</p><p>“共同祈祷之书”中包含一个特别祈祷的部分“为了雨”,“为了公平的天气”,以保护免受“Dearth and Famine”的影响</p><p>从“战争与骚动”中拯救出来,从“瘟疫或疾病”中得到救赎这一请求也出现在Evensong的倒数第二集中:上帝啊,所有神圣的欲望,所有善意的建议,以及所有正义的工作都会继续进行:给予你的仆人,世界不能给予的和平;我们的心都可以遵守你的诫命,并且我们因为害怕敌人而得到捍卫,也可以在安息中度过我们的时间;通过我们的救主耶稣基督的功劳一个盛大的声音(具有特征的“所有神圣的欲望,所有好的忠告,所有正义的作品”的Cranmerian三位一体)让位于衷心的要求:请保护我们免受敌人的攻击,以便我们可以“把我们的时间放在休息和安静的地方”比较这个古老的祈祷的原始拉丁语很有意思,它出现在Sarum Missal中:“Tempora sint tua protecte tranquilla”可以大致翻译为“愿我们在你的保护下的时间安静”在一个十四世纪的英文入门书中,它被翻译成英文,现在祈祷“我们的时代是和平的”但是克兰默已经使请求更小,更近一点在“共同祈祷书”中,语言似乎没有提到到了时代(我们的时代),但到了更本地化的时代(我的日子);和平与安宁已成为更加舒适的“安息”</p><p>“共同祈祷之书”诞生于“战争与骚动”时期</p><p>在欧洲,一个强大的反天主教运动在马丁路德找到了最大胆的领导者,他扼杀了教会在他的九十五篇论文中(1517-18)路德攻击了教会的做法,即通过出售赎罪券显然提供救赎(或者至少从罪中得到部分赦免)路德开始相信赦免和拯救不在权力之中教会,但被上帝自由赐予礼物罪人是有理由 - 从罪中赎回,通过信仰独立在上帝中,而不是通过做好事或通过购买教会的恩惠来做义,同时强调信仰也是必要的压力人类的罪恶无助,以及我们在上帝所预定的属灵命运(因为我们无法获得自己的救赎) 路德和他的改革家约翰·加尔文呼吁教会的父亲作为神学赞助者毕竟保罗和奥古斯丁都被我们原罪的叙述所占据,而奥古斯丁则认为上帝的恩典得到了赐予,而不是天主教会挣扎</p><p>在宗教改革后内部出现了“双重宿命”的问题 - 上帝已经决定谁将成为选民,谁将被诅咒教皇利奥十世在路德的新教中看不到天主教:他在1521年将叛乱分子逐出教会,封闭了路德可能不希望的分裂在接下来的二十年里,路德教成了一个德国教会;加尔文在日内瓦城邦建立了一种新教神权政治;新教传播到法国,荷兰,苏格兰和斯堪的纳维亚半岛;英格兰的天主教会切断了与罗马的关系托马斯克拉默正处于革命的中间亨利八世在1527年利用他进行外交工作,其中一位神学家的任务是辩护国王与阿拉贡亨利的凯瑟琳离婚的正直在1533年让他成为坎特伯雷大主教的人,可能不是克兰默的改革者:他希望教皇退出他的生意,但他将自己视为“信仰的捍卫者”,这种信仰基本上仍然是英国天主教的信仰(英国人)君主至今仍是“信仰的捍卫者”)[卡通id =“a16770”]只有在1547年亨利被爱德华六世继承之后,克兰默想要真正进行的改革能否在1552年修订克兰默的共同祈祷书出版三年后,为了加强其神学的新教,教会委员会一直致力于修订,这个版本成为英国教会的既定集体礼仪在接下来的四百六十年中,在1645年至1660年间,在内战期间和奥利弗克伦威尔的英联邦,它被暂停,然后在1662年重新发行,在君主恢复之后1662年的版本在所有重要方面是相同的,对于其1552年的前身,除了诗篇的完整版本,由英国圣经翻译Miles Coverdale新教徒加入Psalms的完整版本,立刻削弱并加强了教会在普通英国生活中的作用教会失去了一些作用调解人,中间人,以及魔法和慰借的分配器如果教会无法帮助你获得救赎,那么圣徒也无法为你做任何事情,并且为死者祈祷和死亡是无用的整个不成文的节日礼拜和游行到神社当新教改变了重点时,圣徒的恳求,以及一系列迷信的反应 - 一种对地上生活的连续光谱伴奏 - 消失了从作品的拯救到信仰的拯救英格兰的教会现在已经成为一名热心的校长,在那些至关重要的即将到来的考试中,尽可能地(尽管不知道可能的结果)意图你做的事情就像那个苛刻的校长,新教强化它的要求的严厉性它努力使崇拜者和教会更加亲密:新教徒强调圣经的权威,以及外行人解释它的能力(与教会传统的权威相对),意味着圣经必须以现代语言提供 - 路德分别于1534年和1522年将旧约和新约圣经翻译成德语,并且1539年出现了第一本授权的英文圣经</p><p>正如新教改革者所担心的那样,祭司和平信徒往往都不知道教义和圣经;拉丁语是增加参与和精神文化的明显障碍</p><p>同样,新教徒认为弥撒的庆祝活动已成为一个戏剧性的场景,由魔术师般的牧师控制,他在祭坛上主持,为了崇拜而举起面包</p><p>人民和信号表明,圣体圣事已成为被钉十字架的基督克拉默的身体和血液的“真实存在”,在1552年版的附录中确保英国国教祈祷书否认“任何真实和必要的存在基督的自然在圣餐服务的面包和酒中的血肉之躯它被理解为最后一顿晚餐的重演而不是神奇的表演 主持牧师向英国圣公会传教士说,他提供了圣礼:我们的主耶稣基督的身体,是为你而生的,保佑你的身体和灵魂,直到永生</p><p>为纪念基督为你而死,并且吃这个,并且感恩节的信仰在你的心中依靠他</p><p>没有教区牧师在今天讲述祈祷书圣餐仪式的那一部分,他或她应该提醒会众,如果我们拿来面包和酒时我们没有被洗净的罪,“不要去那个神圣的桌子;以至于在接受了圣洁的圣事之后,当他进入犹大时,魔鬼进入你,充满了所有的罪孽,并带给你毁灭身体和灵魂我们吃喝我们自己的诅咒“当代的胃对于这样的神学腐蚀来说还不够强大但新教徒的关注点是,会众应该是一个传播者,而不仅仅是一个眼花缭乱的消费者</p><p>1550年,英国教会理事会下令从所有教堂中拆除祭坛;从此以后,圣餐是从桌子上进行管理的</p><p>从神学上来说,共同祈祷之书既是激进的又是保守的</p><p>新教可以通过强调人的罪恶和上帝拯救的不悔礼物来感受到,它仍然是折衷和安慰的文件,欧洲新教礼拜仪式中最不具革命性的礼拜仪式除了提供晨祷,晚祷和圣餐服务外,1662年的祈祷书还有教会年的历法</p><p>圣徒的日子,无论是主要的还是次要的;特色日子的礼拜仪式,如Ash星期三和Maundy星期四;为“生病的探访”中的“死者的葬礼”提供服务,以及“生育后妇女的感恩节”等等</p><p>最重要的是,“共同祈祷之书”将克兰默的语言作为一种约束力代理人,高尚和本地的修辞新的英国礼仪很快就被教会作曲家威廉·伯德(1540-1623)接收,后者成为皇家礼拜堂的风琴师,为克兰默的祈祷创作了国歌并收集了他的“伟大的服务”,写于十六世纪末,今天仍然定期在英国大教堂和大学教堂里演唱,将音乐设置为Te Deum和Benedictus(Morning Prayer)以及Magnificat和Nunc Dimittis(Evening Prayer)的英文版本</p><p>一百多年后,亨利·珀塞尔(Henry Purcell)也是皇家礼拜堂的管风琴师,他为1625年的“玛丽亚二世”(Queen Mary II)的葬礼带来了克兰默(Cranmer)为死者埋葬服务的美丽话语,并将其置于音乐之中:“男人,我一个女人所生的,只有很短的时间生活在生命中,我们处于死亡之中“(克兰默的部分葬礼服务也进入了亨德尔的”弥赛亚“的剧本中)克兰默的语言在英国文学和流行文化中占有一席之地从内维尔·张伯伦(Neville Chamberlain)使用“我们这个时代的和平”这句话,从他与希特勒的命运多变的会谈中回归,以及大卫·鲍伊的歌曲“灰烬化为灰烬”,这是“悲惨的罪人”和“悲惨的罪人”等词汇的来源</p><p>面对敌人“(来自海上战斗前水手们所说的祈祷)莎士比亚的十四行诗116(”让我不要真正的思想结合/承认障碍“)显然借用了祈祷书的婚姻服务塞缪尔约翰逊告诉他们詹姆斯博斯韦尔,他知道“没有好的祈祷,但在共同祈祷书中的那些”和克兰默的节奏可以在约翰逊的散文中找到,而在简奥斯汀的非常约翰逊散文中,克兰默之间有节奏的联系对三胞胎的喜爱(“所有神圣的愿望,所有好的劝告,以及所有正义的作品”)和奥斯汀:凯瑟琳·德·布尔夫人“悄悄地走进村庄,解决他们的分歧,沉默他们的抱怨,并责骂他们和谐而充足”奥斯汀和勃朗特姐妹一样,是一位英国圣公会牧师的女儿,所以她在祷告书的节奏中长大</p><p>当柯林斯先生在“傲慢与偏见”中出现时,借用“共同祈祷书”中最有灵感,最有趣的借词也许就是这样</p><p>向伊丽莎白班纳特提出他臭名昭着的婚姻建议:我结婚的理由首先是,我认为在容易的情况下(像我一样)的每一位神职人员都应该在他的教区中树立婚姻的榜样</p><p> 其次,我相信它会极大地增加我的幸福感;第三 - 也许我之前应该提到过,这是我非常高贵的女士的特别建议和推荐,我有幸称她为女主人</p><p>每个读者都注意到,这位浮夸的牧师忽略了爱情,甚至是幸福</p><p>他想要结婚的女人;每个读者都注意到狡猾的歌舞杂耍,奥斯汀让我们认为柯林斯先生的第三个结婚原因将是他最重要的(“我应该早些时候应该提到的”),只是让他宣布他的第三个理由是他的批准</p><p>女神,Catherine de Bourgh夫​​人但是有多少读者注意到这部经典喜剧真的是一个英国国教牧师的女儿关于“共同祈祷书”中婚姻服务秩序的笑话</p><p>在那本书中,牧师首先宣布存在婚姻的三个理由:第一,它被命定为生育孩子,在主的敬畏和培养中长大,并赞美他的圣名</p><p> ,它被命定为对罪的补救,并避免淫乱;那些没有节奏礼物的人可能会嫁给第三,它是为了共同的社会,帮助和安慰而被命定的,这是另一个人应该拥有的,无论是在繁荣还是逆境中,直到牧师达到理由第3号他是否开始接触大多数人会想象成为结婚的第一个也是最好的理由:“为了共同的社会,帮助和安慰,那个人应该拥有另一个人”当然它击中了精明和讽刺的人简·奥斯汀如此无法自拔,以至于教会显然珍视基督徒儿女的生产和避免奸淫超过其会众的幸福</p><p>所以她给了柯林斯先生一个自恋的夸张版本的祈祷书的礼仪托马斯克兰默的简奥斯汀的话,即使不是他想要的形式,他们生活在不可知论者或无神论的作家,如弗吉尼亚伍尔夫和塞缪尔贝克特“到灯塔去”充满了礼仪和经典的回声:神秘的,有远见的,在一个美好的夜晚在海滩上散步,搅拌着一个水坑,看着一块石头,问自己,“我是什么人”,“这是什么</p><p> “突然有一个回答保证他们(他们不能说它是什么)所以他们在霜冻中温暖并在沙漠中得到安慰伍尔夫似乎借用了以赛亚书40章的国王詹姆斯版本(”安慰你们,安慰你们我的人民在沙漠中为我们的上帝做了一条直道“)和祈祷书的Te Deum(”主啊,Vouchsafe:在没有罪的情况下保持我们这一天“)Beckett的角色,在沙漠中找不到任何安慰,也可以求助于克兰默“快乐的日子”倾向于祈祷书的“格洛丽亚”(“就像它在起初,现在,永远将是:世界无尽的阿门”)为小熊的开场祈祷,当她在她的包里翻找时她最小的祝福:“为了耶稣基督的缘故,阿门世界没有结束阿门开始,小熊开始你的一天,温妮”对于奥斯汀来说,信仰足够稳定,以至于礼仪可以被嘲笑,喜欢而且没有危险,就像一个愚蠢的教区牧师一样安全取笑伍尔夫和贝克特两人接近克兰默的话语而不是轻易的嘲弄,但更接近于讽刺的讽刺然而他们都使用祈祷书的语言来制定没有希望回答的祈祷:充其量,我们被“保证”一些东西,但不能说它是什么这些词语仍然存在,但他们保证的信念早已消失了,人们认为 - 然而,矛盾的是,在没有信仰的情况下,这些词语可以像300个一样丰富地使用五十年前似乎一下子,他们充满了空虚他们的安慰,失望,困扰,烦恼,消失,